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 SEN-EN-MUT 'El hombre que pudo ser rey de Egipto' Editorial Oberon
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Noviembre 2007 HALLAZGO | HATSHEPSUT, LA REINA OLVIDADA DE EGIPTO Tuvo más poder que Cleopatra y Nefertiti. Se vestía como un hombre, llevaba barba postiza y se autoproclamó faraón. Murió de una infección hace 3.500 años y su legado fue destruido. Una reciente investigación ha demostrado que la enigmática momia encontrada en 1902 por Howard Carter en el Valle de los Reyes es la reina Hatshepsut. Se trata del hito arqueológico más importante en Egipto desde el descubrimiento de la tumba de Tutankamon. Una pareja de investigadores españoles cuenta a Magazine cómo llevaron a cabo el hallazgo. Su trabajo se podrá ver el próximo 3 de diciembre en el documental «La reina perdida de Egipto», de Discovery Channel.
Por Francisco J. Martín y Teresa Bedman  Recreación de cómo podría ser el aspecto de la reina Hapshepsut. El doctor Francisco Martín, director de la expedición española que trabaja desde el año 2000 en Deir-el-Bahari –en la orilla occidental del Nilo, frente a Luxor, donde se encuentra el templo funerario de Hatshepsut– muestra al equipo de Discovery Channel un hallazgo único: una cámara secreta. Se emplaza bajo el templo de la reina donde se esconde el techo astronómico más antiguo de la Humanidad. Nuestras investigaciones nos llevan a creer que en ella se realizó una ceremonia místico-religiosa en la que Sen-en-Mut, consejero, arquitecto de la reina y un hombre de gran poder e influencia, adquiere carácter real y queda unido a su soberana para siempre en el más allá. La interpretación de los bajorrelieves y los jeroglíficos de la cámara secreta, escritos con retroescritura (sólo se pueden leer si se conoce este sistema secreto de los antiguos egipcios que consiste en colocar un espejo y leer la imagen que proyecta en él), nos está ayudando a comprender mejor la historia de una mujer inteligente, carismática y de gran belleza cuyo reinado estuvo sustentado por el apoyo de Sen-en-Mut, verdadero poder en la sombra, que pudo ser rey de Egipto. Creemos que este hombre no sólo asesoró a la reina, sino que la amó profundamente, ya que gozaba de una importancia y privilegios sin precedentes. Más poderosa que Cleopatra o Nefertiti, Hatshepsut tomó posesión del trono durante la minoría de edad de su joven hijastro, vistiéndose como un hombre y llegando a proclamarse «Señora de las Dos Tierras» mediante ofrendas a los dioses en el templo de Karnak, como hacían los reyes. En una actuación política sin precedentes, se declaró a sí misma como faraón a los 22 años de edad. Provenía de un linaje de mujeres política y socialmente fuertes, no en vano, su abuela Amosis-Nefertari, influyó poderosamente en el reinado de su marido, el faraón Amosis I. Aunque su poder alcanzó todos los lugares de Egipto y su reinado fue muy próspero, el legado de Hatshepsut fue sistemáticamente borrado de la historia de Egipto. Los registros históricos fueron destruidos, los monumentos derribados y su momia retirada de su tumba. Su muerte también está rodeada de misterio.  Busto de la reina. La reina perdida. La búsqueda del cuerpo se inicia en el Valle de los Reyes, lugar donde se encuentra la tumba original de la reina (en nomenclatura KV20), a 300 pies bajo el suelo, el equivalente a 35 pisos. Nos adentramos en ella de la mano del veterano arqueólogo egipcio Zahi Hawass, y nos encontramos que está en muy mal estado y a punto de derrumbarse. Durante dos días, los operarios egipcios trabajan cuidadosamente retirando piedra del túnel hasta que de pronto se revela la cámara. Entramos junto a Hawass en la tumba, la primera de las construidas en el Valle de los Reyes, y notamos la dificultad de respirar por la falta de oxígeno. Entrar en la cámara mortuoria de Hatshepsut es impresionante, ya que aquí se depositaron su momia y su sarcófago hasta que sus sacerdotes trasladaron los restos a otro lugar desconocido huyendo de los frecuentes saqueos. Como en cualquier búsqueda de una persona desaparecida, el equipo de expertos construye un retrato robot de Hatshepsut para facilitar su localización. La reina murió cuando tenía entre 40 y 50 años, tenía grandes ojos con una notable separación entre sí, la nariz aguileña y el rostro en forma de corazón. Debido a su linaje real, debía estar envuelta en lino y tener su brazo derecho doblado hacia el pecho, como signo inequívoco de realeza. Con estos datos, nos trasladamos junto a Hawass a la tumba KV60, cercana a la tumba de la reina y descubierta en 1903 por Howard Carter. En ella se hallaron dos momias; la niñera de la reina, Sat-Ra, que fue trasladada al Museo del Cairo, y otra sin identificar, en perfecto estado y que pertenece a una mujer de complexión fuerte. Guiado por su intuición, Hawas decide trasladar esta última al Museo de El Cairo para someterla al escáner y comprobar si se trata de Hatshepsut. Su decisión está reforzada por el hallazgo de una máscara en la misma tumba que representa una cara de mujer –originariamente recubierta de un oro que fue seguramente arrancado por ladrones– y en cuya barbilla se encuentran unos agujeros donde iba ubicada la barba ritual de faraón. Para ampliar la búsqueda, nos dirigimos a la tumba DB320, un gran almacén de momias donde se han encontrado casi todos los parientes directos de la reina: su padre, su marido y sus abuelos. Esta tumba será de vital importancia para realizar las pruebas de ADN que demuestren el parentesco de nuestra momia con sus antepasados. Por ello, Hawas decide trasladar al Museo de El Cairo dos momias sin identificar que fueron encontradas en este lugar, donde además se halló una caja de madera con el nombre de Hatshepsut inscrito en ella y que contiene las vísceras de la reina. Por tanto, nos encontramos con cuatro momias candidatas: dos halladas en la KV60, esto es, la supuesta niñera de la reina, y otra sin identificar de complexión fuerte y muy bien conservada. Las otras dos momias proceden de la tumba DB320; una de ellas tiene el rostro desencajado y la boca totalmente abierta mostrando un intenso dolor, mientras que la otra momia está sumida en un sueño plácido.  Francisco J. Martín Valentín y Teresa Bedman forman la pareja española más experimentada en Egiptología. ADN y escáner en 3D. Ya en el laboratorio de ADN del Museo de El Cairo –el primero ancestral del mundo, construido con el apoyo de Discovery Channel, y que cuenta con las técnicas más avanzadas de identificación– los expertos forenses comienzan las pruebas. Se han seleccionado cuatro momias como posibles candidatas a ser la reina de la decimoctava dinastía y que se someterán a los test para extraer y comparar ADN nuclear y mitocondrial con el de las momias de la familia de Hatshepsut. Además, un escáner tomográfico computerizado permite a los científicos relacionar las características físicas de las cuatro momias con las de los familiares conocidos de la reina. La búsqueda rápidamente concluye en dos posibilidades, ambas provenientes de la tumba de la nodriza de Hatshepsut. El escáner tridimensional de última generación de Siemens fragmenta el cuerpo en 1.700 partes de 5 mm de grosor, lo que permite comprobar los rasgos faciales y las lesiones que padecían las momias. Las conclusiones son reveladoras: ninguna de las dos encontradas en la tumba DB320 son Hatshepsut. La momia que tiene la boca abierta recibió un fuerte impacto en el cráneo, por lo que la causa de la muerte pudo ser violenta, y la otra tiene los brazos extendidos, lo que descarta que sea reina. Pero las dos encontradas en la KV60 están recubiertas con lino y una de ellas tiene muchos rasgos físicos parecidos a los de los antepasados de Hatshepsut: frente alta, ojos separados y nariz aguileña. Como parte del proceso, se lleva a cabo un test de ADN muy complejo a partir del hueso de la pelvis de varios descendientes de Hatshepsut, Tutmosis I, II, III y de su abuela. Se trata de un proceso muy delicado, ya que los huesos son muy frágiles y estas momias sólo pueden permanecer una hora fuera de las cámaras de nitrógeno que las protege. Pero el ADN de los parientes de Hatshepsut está deteriorado y no permite identificar a la reina. Hay que buscar una alternativa.  El egiptólogo Zahi Hawass en un almacén del Museo de El Cairo analiza los restos de una momia. Un diente crucial. Hawas tiene una idea: investigar el vaso canopo con las vísceras de Hatshepsut que podría permitir la extracción de una muestra de ADN. Todo el equipo se traslada al Museo de El Cairo para recuperar esta caja de madera que va a permitir resolver el misterio de la reina perdida. De vuelta en el laboratorio, el escáner muestra las vísceras de la reina en el interior de la caja junto a un objeto sólido en su interior: se trata de un molar al que le falta una raíz. Los expertos se alegran: el hueso permitirá cotejar el ADN e identificar a la reina. Pero la búsqueda se acelera ya que, al examinar las características del molar, se comprueba que encaja a la perfección en la boca de una de las momias, que conserva una raíz. La pieza dental se ajusta dentro de una fracción de un milímetro con el espacio del molar desaparecido de la boca de la momia A de la tumba KV60. Sólo hay una minúscula diferencia que puede deberse a la erosión en las encías después de que el diente fuera extraído. Los expertos forenses aseguran que Hatshepsut padecía una severa enfermedad de las encías y que murió envenenada por su propia infección. Además, se comprueba que la densidad del molar que se encontraba en la caja y la que se registraba en la boca de la momia era prácticamente idéntica. Esta información es contrastada y confirmada por el doctor Paul Gostner, jefe de radiología del Hospital General de Bolzano, Italia, e investigador forense que dirigió los estudios de la momia del hombre de hielo, encontrada en 1991 en los Alpes tiroleses, y el doctor Andreas Blaha, analista de escáneres tomográficos en las instalaciones alemanas de Siemens. En el plano histórico, Hatshepsut utilizó numerosas estrategias para legitimar su papel, justificando su nacimiento divino con la convocatoria de Amón a todos los dioses y diosas para anunciar su deseo de engendrar a un niño que debía gobernar en todo Egipto. Tot, el rey de la sabiduría, recomendó a la reina Amosis (Ahmose, Ahmes), madre de Hatshepsut, como la más apropiada, conduciendo al dios Amón hasta el palacio real donde la encontró dormida en su aposento. Hatshepsut rápidamente asumió las funciones reales, incluso aquellas propias de un hombre. Para ello, utilizó una vestimenta masculina y una falsa barba. También era retratada como un hombre y tratada como tal. Fue una poderosa y admirable mujer que dotó de estabilidad a Egipto. Sin embargo, desapareció misteriosamente sobre el año 1458 a.C., cuando Tutmosis III recuperó su título de faraón. Algunos estudiosos creen que el vandalismo se convirtió en un movimiento político para restablecer la adecuada sucesión de los herederos reales, comenzando con Tutmosis I y finalizando en Tutmosis III. La mató un virus. Pero, a pesar de los esfuerzos de Tutmosis III por borrarla de las páginas de la Historia, esta fuerte mujer, que fue faraón, que amó a Sen-en-Mut, que envió una expedición al país de Punt y lideró guerras contra los nubios, terminó siendo una mujer frágil que murió de una infección en la boca. Tras superar la muerte de su padre, su marido, el propio Sen-en-Mut y su hija Neferura, a la que educó como faraón y que murió a los 15 años de edad, alguien quiso que descansara eternamente junto a su madre de leche, su fiel y querida nodriza, que la había protegido siempre cuando era una niña. La identificación oficial de la momia de la reina Hatshepsut constituye un hito en el mundo de la egiptología. Se trata del resultado de un largo trabajo de investigación de un importante equipo multidisciplinar de profesionales, entre los cuales hay un grupo de españoles del Instituto de Estudios del Antiguo Egipto de Madrid. Todo ello a través del estudio de los monumentos e inscripciones vinculadas con la gran reina, confirmado por los más avanzados métodos técnicos y científicos. El apoyo de Discovery Channel muestra cómo se trabaja hoy en Egipto para reconstruir la historia de los faraones. «El misterio de la reina perdida de Egipto» se estrena en Discovery Channel el lunes 3 de diciembre a las 23:10 horas.
Lunes, 26 Octubre de 2007 Los egiptólogos españoles quieren llevar la tecnología digital a Sen-en-Mut El equipo del Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, responsable del Proyecto Sen-en-Mut, propondrá a la autoridad egipcia un modelo 'integral y experimental', que incluye la tecnología digital para descifrar los secretos del hipogeo que ese arquitecto construyó hace 3.500 años. Así lo ha indicado a Efe Francisco Martín, director del Instituto y responsable del Proyecto Sen-en-Mut, en el que desarrollan un 'modelo pionero' que suma excavaciones, epigrafía, documentación gráfica, restauración y construcción de la réplica de una cámara. Martín, que viajará a Egipto con su equipo el lunes, señaló que, a pesar de las reticencias de las autoridades egipcias, consideran necesario realizar algunas copias de los monumentos más sensibles, porque de seguir la presión turística como hasta ahora 'las tumbas no van a sobrevivir'. Los miembros del proyecto trabajan en Deir El Bahari, cerca de la ciudad de Luxor, concretamente en el monumento catalogado como TT353, un conjunto de cámaras subterráneas unidas por un corredor, y el 'clon' lo van a realizar de la denominada Cámara A. En el techo de esta cámara, construida por Sen-en-Mut, arquitecto de la reina Hatshepsut (1479-1457 a.C.), se recoge el plano astronómico más antiguo de la humanidad, y sus paredes están cubiertas de textos jeroglíficos. Víctor Capuchio, el epigrafista de la expedición, dijo a EFE que para estudiar esos jeroglíficos se utilizó la fotogrametría, una disciplina que estudia las dimensiones y la posición de los objetos en el espacio utilizando medidas fotográficas. También emplearon técnicas de reconstrucción en 3D, 'parecidas a las que vemos en los documentales de divulgación', explicó, pero desarrolladas de un modo profesional para que puedan servir a los arqueólogos. Las imágenes finales obtenidas con la fotogrametría han servido a los investigadores para dar textura a los volúmenes obtenidos en 3D. El equipo también ha utilizado técnicas fotográficas similares a las utilizadas por la policía forense, reuniendo las fotos y dibujos de cada pieza en un solo archivo digital, listo para su publicación por Internet. El resultado de todos estos estudios ayudarán a comprender mejor la figura de Sen-en-Mut, y junto a las mediciones láser, permitirán realizar una réplica fiel de la cámara A, para que pueda ser visitada por los turistas sin peligro de deterioro de la original. Francisco Martín indicó a EFE que el análisis de los textos de esa cámara sugiere que Sen-en-Mut intentó utilizar privilegios reales que no le correspondían, con la intención de ser en el 'más allá' como los reyes de Egipto. Fuente: Terra.es
Lunes, 22 Octubre de 2007 Ayer fueron presentadas en Madrid las IX JORNADAS DE EGIPTOLOGIA del INSTITUTO DE ESTUDIOS DEL ANTIGUO EGIPTO (IEAE), en el Museo de los Orígenes San Isidro
La aplicación de esta tecnología permite una mejor apreciación del monumento presentándolo en diversos puntos de vistas y perspectivas que por su propia naturaleza no es posible hacerlo. Con esta misma tecnología van a realizar diferentes presentaciones y para observarlo en su estado actual, de como pudo haber sido luego de finalizado en su época o simplemente recorrerlo con una cámara virtual.  La segunda de las conferencias estuvo a cargo de Teresa Bedman, Co-directora del Proyecto que explicó los trabajos que se realizaron durante la campaña 2006. Dichos trabajos consistieron principalmente en la excavación del área donde se construirá el pabellón didáctico que albergará la replica exacta de la TT353 para ser visitada por los turistas. La excavación de dicha área trajo como consecuencia la localización de numerosa cerámica, así como ladrillos de adobe con los cartuchos de Ahmes-Nefertary y de Amen-Hotep I, o numerosas cuentas de collar y amuletos.El próximo viernes concluirá este ciclo con la presencia del Dr. Martín Valentín quien nos explicará las primeras conclusiones del estudio de los textos religiosos de la TT353 insertos en la cámara A de Sen en Mut. La Misión Arqueológica Española del Proyecto Sen en Mut, parte para Egipto el próximo día 29 de Octubre dando comienzo a su V Campaña. Como en años anteriores realizaran un Diario de Excavación que se podrá ver desde su página web www.senenmut.com para seguir diariamente los trabajos. También quien quiera ir a visitarles puede hacerlo en los viajes que ha organizado el IEAE para el puente de diciembre con salida el 2 de Diciembre http://www.arqueocultura.es/viajes/egipto/egipto-iniciacion-puenteD.shtml o el 3 de diciembre http://www.arqueocultura.es/viajes/egipto/egipto-tebas.shtml El Proyecto Sen en Mut esta co-financiado por el INSTITUTO DE ESTUDIOS DEL ANTIGUO EGIPTO y el MINISTERIO DE CULTURA DE ESPAÑA
Lunes, 22 Octubre de 2007 La Casa Modernista de Novelda fue el marco elegido para desarrollar las II JORNADAS DE EGIPTOLOGIA organizadas por la Asociación ITERU durante los dias 19 y 20 de Octubre Entre el numerosos publico asistente, se contó con la presencia del Ilmo. Sr. Alcalde D. Mariano Beltrá, el Concejal de Cultura Sr. D. Victor Cremades; Sra. Dña. Mª José Azuar, Directora de la Casa Modernista de la Obra Social de la CAM.
Lunes, 22 Octubre de 2007 Segunda conferencia de Egiptología La charla enmarcada en el II Ciclo de Conferencias de Egiptología, se celebrará en la Casa-Museo Modernista a las 19 horas, titulada “Resultados de los trabajos de la misión arqueológica en Deir El-Bahari (Egipto). Proyecto Sen En Mut”, será impartida por el doctor en Ciencas de las Religiones, Francisco Martín Valentín. La Asociación de Egiptologóa ITERU de Novelda, tal y como se realizó el año anterior, ha organizado el II ciclo de conferencias de Egiptología dentro de su programa de actividades de carácter anual. La conferencia impartida por el Doctor en Ciencias de las Religiones, Francisco Martín Valentín, “Resultados de los trabajos de la misión arqueológica en Deir El-Bahari (Egipto). Proyecto Sen En Mut”, se realizará el día 20 de octubre en la Casa-Museo Modernista, situada en c/ Mayor nº 24 de Novelda, a las 19 horas. Francisco Martín Valentín es Doctor en Ciencias de las Religiones (Religión Egipcia), por el Instituto de Ciencias de las Religiones, Departamento de Historia Antigua de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid. Este egiptólogo es Director del Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, Director de la Misión Arqueológica Española en Deir El Bahari, (Luxor Occidental Egipto), actualmente se encuentra desarrollando el “Proyecto Sen-En-Mut” (TT 353). Asimismo, también es profesor integrado y Miembro de la Comisión de seguimiento de la Cátedra de Egiptología “José Ramón Mélida” de la Fundación General de la Universidad Complutense de Madrid. Igual que el año anterior, el CEFIRE emitirá un certificado al profesorado en activo que asista en un 85% a las conferencias, con un total de 10 créditos.
Lunes, 22 Octubre de 2007 EL PROYECTO SEN-EN-MUT (TT 353). (MISIÓN ARQUEOLÓGICA ESPAÑOLA EN DEIR EL BAHARI) EL PRÓXIMO DÍA 27 DE OCTUBRE COMIENZA LA QUINTA CAMPAÑA (AÑO 2007) DEL PROYECTO SEN-EN-MUT TT 353, EN DEIR EL BAHARI, DURANTE LA CUAL SE ABORDARÁN DIFERENTES TRABAJOS DE EXCAVACIÓN Y ESTUDIOS SOBRE EL CITADO HIPOGEO QUE FUE EXCAVADO POR ORDEN DE MAYORDOMO DE AMÓN SEN-EN-MUT, DURANTE LA DINASTÍA XVIII, EN EL REINADO DE HATSHESPUT (hacia 1479-1457 a. C.) El Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, con el apoyo y la financión del Ministerio de Cultura de España, es la institución encargada de llevar a cabo los trabajos del Proyecto Sen-en-Mut realizados en el monumento catalogado como la TT 353 en Deir El Bahari. En el mes de Abril de 2000 el responsable de las antigüedades del West Bank, Dr. Mohamed El Bialy, ofreció al Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, la oportunidad de trabajar en el hipogeo TT 353 de Sen-en-Mut en Deir El Bahari, para lo cual, me sugirió la idea de presentar un proyecto para ser sometido al Comité Permanente del SCAE, en relación con dicho monumento. Nuestro Proyecto está auspiciado por el Ministerio de Cultura de España, quien viene financiando los trabajos hasta ahora realizados. Tras los trámites oportunos y la correspondiente aprobación del proyecto presentado, en el año 2003 se inició la primera campaña de trabajo sobre el terreno, hemos desarrollado hasta el momento cuatro campañas de trabajo en el interior del monumento y en el área que circunda al mismo. El Proyecto Sen-en-Mut se integra en el marco del actual modo de entender la actuación en los monumentos y restos arqueológicos existentes en Egipto. Hoy se impone la preservación, restauración, y si es posible, el estudio lo más completo posible de los monumentos existentes y ya conocidos. No podremos avanzar en el camino de la adecuada conservación del patrimonio arqueológico e histórico de Egipto sin nuestro compromiso con la protección de los monumentos. El SCAE nos sometió la idea de habilitar el acceso a la TT 353, seriamente dificultado por los restos depositados en su interior a causa de las lluvias torrenciales habidas en Luxor, especialmente la del año 1994. Así pues, sometimos la posibilidad de excavar y habilitar dicho acceso con la instalación de un nuevo sistema de iluminación, al mismo tiempo que someter al monumento a un nuevo estudio en sus aspectos epigráficos y arquitectónicos, y sus especiales características en relación con otros monumentos relevantes del área de Deir El Bahari. El hipogeo de Sen-en-Mut (TT 353), fue descubierto por Herbert Winlock en el mes de Enero de 1927, en el curso de una exploración de un antiguo vertedero situado en el rincón noreste del Templo de Hatshepsut en el Deir El Bahari. Ha sido objeto de publicación en cuanto a la documentación obrante en el MMANY por el Profesor Peter Dorman en 1991 (PMAEE, Vol. XXIV). Se trata de un monumento único en su género que consta de un corredor que desemboca en una primera cámara (la única con decoración), la llamada cámara ‘A', cuyo techo recoge el plano astronómico más antiguo de la humanidad. En su muro oeste se puede ver una estela de falsa puerta, y el resto de sus paredes están cubiertas de hileras verticales de textos jeroglíficos que incluyen Textos Rituales y ciertas invocaciones de los Textos de las Pirámides, de los Textos de los Féretros o Sarcófagos así como ciertos capítulos del Libro de los Muertos. Otro corredor con escaleras conduce a la segunda cámara, sin decoración, y desde allí, arranca una rampa descendente que conduce a la tercera cámara, también sin decorar y con el techo abovedado. Un pequeño pozo se abre en el rincón noreste de esta última. La primera de las cámaras se halla situada bajo la parte exterior del témenos del Templo de Hatshepsut, mientras las dos restantes se encuentran bajo la primera terraza de dicho templo. Nuestro proyecto consistió en ofrecer al SCAE la realización de los trabajos de excavación y adecuación necesarios en el interior del monumento para acondicionarlo para la visita solamente por parte de especialistas y estudiosos, no para los turistas. También se incorporó al proyecto la ejecución de ciertas obras civiles en el entorno de la entrada al hipogeo, al efecto de protegerlo contra las posibles inundaciones procedentes del agua de las lluvias torrenciales que periódicamente se producen en la zona. Dichas obras civiles implicaron la neesidad de realizar excavaciones arqueológicas de limpieza previa del terreno afectado por aquéllas. Al mismo tiempo, se consideró oportuno proponer la realización de una copia facsímil de los muros y techo de la cámara ‘A' para proceder a su montaje exterior en un pabellón de visitantes, en las cercanías de la entrada al monumento. La campaña del año 2003 consistió en el reconocimiento del terreno y el replanteo del diseño original. Durante las campañas 2004 y 2005 se llevaron a cabo todos los trabajos de excavación y limpieza en el interior del monumento, despejando y evacuando todos los materiales de sedimentación que habían entrado al interior del hipogeo durante las lluvias torrenciales del 1994. Al mismo tiempo se instaló una rampa de acceso, construida con madera de pino finlandés, con su barandilla, y un sistema de iluminación apropiado. Básicamente luz azul fría, en forma de balizas centrales en la rampa. Se protegió el estuco que recoge la figura de Sen-en-Mut a la altura del escalón 08 desde la cámara ‘A'. y se dispuso una plataforma de madera limitada con barandilla para conducir a los visitantes hacia las escaleras, forradas de madera que bajan hacia la cámara ‘B'. Durante el mes de abril de 2004 se detectaron unas graves humedades provocadas por un vertido masivo de agua limpia procedente de un tanque depositado en el ángulo suroeste de los servicios para turistas existentes junto al templo de Hatshepsut. Las citadas humedades se manifestaron en el rincón superior noreste de la cámara ‘A', y los paramentos oeste y norte de la misma. De este modo se vieron afectados, el techo astronómico, y los textos de los muros oeste y norte de la citada cámara. La pronta localización del origen de las aguas vertidas permitió clausurar los citados servicios y parar la afluencia de la inundación. Se produjeron serios daños en el techo astronómico que han sido objeto de control y observación por medio de los correspondientes lectores de humedades y alteraciones de temperatura debidamente depositados en las cámaras ‘A' y ‘C', y a la entrada del monumento. Hoy las citadas humedades han cesado en su progreso, aunque han hecho presencia las sales que podrían perjudicar las partes del muro rellenadas con yeso en época faraónica. El proceso sigue en periodo de observación hasta contrastar la curación definitiva de dichas humedades. Durante el desarrollo de las correspondientes campañas de trabajo en el proyecto se han llevado a cabo excavaciones puntuales en el área exterior adyacente a la entrada al hipogeo que han entregado importantes restos cerámicos policromados y restos fragmentarios de partes de edificios adyacentes originalmente construidos en el recinto del templo de Hatshepsut. La idea final del proyecto consiste en proponer la creación de un nuevo espacio museístico en Deir El Bahari, con la explicación de la TT 353 en su auténtica naturaleza. Durante las campañas pasadas se estableció una nueva planimetría del monumento por medio de lectura digital. Realizando tal trabajo se encontró que el eje de la cámara ‘A' que pasa por la exacta mitad de la estela de falsa puerta existente en el muro oeste de la cámara ‘A', venía a conectar en su proyección ideal con el muro norte, cara este, del Templo de Hat-Hor, en el recinto del templo de Hatshepsut, en Deir El Bahari. Y, penetrando en su interior, con las capillas hathóricas donde está representado Sen-en-Mut arrodillado. Esto quiere decir que, muy probablemente, la intención final de la excavación de la TT 353 en dicho lugar quizás fuera formar parte, de modo oculto y como un cenotafio o 'falsa tumba' para el Mayordomo de Amón Sen-en-Mut, del propio recinto sagrado del templo de la Reina Hatshepsut en Deir El Bahari. La existencia en el área de Deir El Bahari de otros monumentos significativos, tal como el conjunto funerario del rey Neb-Hepet-Ra Montu-Hotep II, ha implicado la necesidad de una investigación más detallada de este monumento para encontrar posibles conexiones comparativas con la TT 353. De hecho, el hallazgo por Howard Carter (Carter, H. ASAE 2 (1901), 201-205) de la estatua del rey llevando la Corona Roja hace pensar en la posibilidad de que Sen-en-Mut se inspirase en dicho soberano como dueño de la Corona Roja conquistada por derecho propio a los reyes heracleopolitanos de la capital del norte de Egipto. La cuestión que rápidamente se planteó a nuestro equipo fue la reconsideración de la naturaleza utilitaria de la TT 353 como una tumba. Desde su descubrimiento por Winlock, nuestro monumento fue calificado como ‘la segunda tumba de Sen-en-Mut', aunque existen muchos indicios para considerar que muy probablemente dicho monumento no fue nunca utilizado como una tumba, ni excavado para cumplir dicho fin. En primer término, sabemos que la tumba conocida de Sen-en-Mut siempre fue la TT 71, situada en Sheij Abd El Gurnah. Su sarcófago fue hallado por Winlock en la ladera de la capilla de dicho monumento funerario durante las excavaciones del Metropolitan Museum of Art of New York del año 1938. Las dimensiones del sarcófago, hoy reconstruido y exhibido en el MMANY, muestran la imposibilidad de que el mismo pudiera ser manejado en el interior de nuestro monumento (la existencia de escaleras y las estrechas dimensiones del corredor de entrada hacia la cámara ‘A' no avalan la posibilidad de que el sarcófago estuviera destinado a ser depositado en la TT 353). De otra parte, la consideración de la existencia de los depósitos de fundación hallados por Winlock a la entrada de la TT 353, y la clase de los objetos hallados en los mismos, muy similares a los encontrados en los del Templo de la reina Hatshepsut, en Deir El Bahari, descalifican al monumento como tumba privada, siendo más propio, por los paralelos conocidos hasta el momento, considerar a la TT 353 como una capilla-cenotafio dedicada a dar culto funerario a Sen-en-Mut en un nivel superior al de los personajes privados, no reales de la época. El examen de los textos y de la epigrafía de la cámara ‘A' deja entrever que Sen-en-Mut quiso para sí una especial condición de naturaleza cuasi-real. El uso del título de También es un excelente dato para llegar a esta conjetura la existencia en el muro sur de la cámara ‘A' de las invocaciones nº 220-221 de los Textos de las Pirámides. Estos textos están dedicados a garantizar al rey la posesión de la Corona Roja del Bajo Egipto (Cabe pensar que Sen-en-Mut mismo pudo haber intentado disfrutar dicho privilegio, desde un punto de vista simbólico). La presencia, en la banda central de los textos del techo de la cámara ‘A', de los nombres de la reina seguidos por el de Sen-en-Mut y los de los padres de éste, todos en igual tamaño, también indica el excepcional nivel de familiaridad y confianza alcanzado por el Mayordomo de Amón Sen-en-Mut con Hatshepsut . Otro dato de sumo interés obtenido a partir de las correspondientes observaciones arquitectónicas del monumento, muestra que el techo de la tercera cámara, abovedado, resulta ser el primer caso conocido de este tipo de disposición arquitectónica religiosa. La presencia de una creencia en el destino solar del difunto, para unirse con Ra en la navegación celeste nocturna y diurna sobre su barca, siempre fue un privilegio real no accesible a los particulares. Este tipo de techo será común muy posteriormente en las cámaras del sarcófago de las tumbas reales de las dinastías XIX y XX, en el Valle de los Reyes. El hallazgo realizado por Winlock en el pozo de la tercera cámara, consistente en una cabeza cerámica, es circunstancialmente muy positivo, en tanto que parece tratarse de una cabeza-tapadera de vaso canopo de la época, lo que nos daría la seguridad de entender que estamos en presencia de un lugar donde depositar las vísceras de Sen-en-Mut, mientras que su momia habría estado destinada a ser ubicada en una de las cámaras funerarias inacabadas de la TT 71. El descubrimiento por Winlock del enterramiento intacto de los padres de Sen-en-Mut en la ladera de la colina de Sheij Abd El Gurnah, junto a la capilla de la TT 71, avala la idea de que Sen-en-Mut nunca debió pensar en hacerse enterrar en otro lugar. El Proyecto Sen-en-Mut desarrollado por el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto en la TT 353 tiene, pues, por objeto la recuperación completa del monumento, un exhaustivo estudio y documentación del mismo desde el punto de vista egiptológico y monumental, así como la elaboración de una propuesta para su comprensión total, su exacta documentación por medio de sistemas de reproducción digital, y su exhibición al gran público por medio de una copia facsímil que asegurará su conocimiento sin sufrir los eventuales daños causados por las masas de turistas en sus visitas. Francisco J. Martín Valentín
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El acto estuvo presidido por el Director del Museo D. Eduardo Salas y el Director del IEAE, Dr. Francisco Martín Valentín quienes dieron unas palabras de bienvenida a todos los asistentes.
